یاس کبود

در سحر چشم که گریان بشود خوبتر است

سائلت پاره گریبان بشود خوبتر است

روسیاهی که به همراهی خوبان برود

بر در کهف نگهبان بشود خوبتر است

ابر رحمت توئی و از همه من تشنه ترم

تشنه گر خرج بیابان بشود خوبتر است

اندکی نیز مرا هم بنشان پیش خودت

میزبان همدم مهمان بشود خوبتر است

به طبیبان دگر نسخه ی ما را مسپار

درد با دست تو درمان بشود خوبتر است

تا درستم نکنی دست از این در نکشم

این گدا دست به دامان بشود خوبتر است

بعد هر معصیت از خوف به هم میریزم

عبد اگر زود پیشمان بشود خوبتر است

آنقدر سینه زنم تا که نجاتم بدهی

آتش اینگونه گلستان بشود خوبتر است

گر بنا هست کسی واسطه ی ما بشود

ضامنم شاه خراسان بشود خوبتر است

اشک خوب است که با مرثیه آغشته شود

فیض وقتی که دو چندان بشود خوبتر است

دوست دارم دم افطار کمی تشنه شوم

نوکـر شاه که عطشان بشود خوبتر است

نام ارباب خودش مظهر اسماء خداست

ذکر العفو #حسین_جان بشود خوبتر است

از فراق #کـربـلا پیوسته دارم زمزمه

ترسم این هجران دهد آخر به عمرم خاتمه

#صلی_الله_علیک_ياسيدناالمظلوم_يااباعبدالله_الحسين

سلام عليكم و رحمة الله، صبحتون بخير، روزتون معطر بنام #اباعبدالله

#به_یاد_شهید_مدافع_حرم_محمد_مسرور

#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد_و_عجل_فرجهم

🔆علّت قتل و ترور حضرت سلام اللّه عليه 

پس از جريان جنگ صفّين و تحميل ابو موسى اءشعرى براى حَكَميّت ؛ و بعد از به وقوع پيوستن جنگ نهروان با خوارج ، سه نفر از بزرگان خوارج كه حضرت علىّ عليه السلام را تكفير كرده بودند تصميم گرفتند تا به عنوان خونخواهى ، سه نفر از واليان و سران حكومتى را ترور نمايند.

يكى عبدالرّحمن بن ملجم مرادى بود كه ترور اميرالمؤ منين ، امام علىّ عليه السلام را در كوفه ؛ و ديگرى بَرك بن عبدالله كه او ترور معاويه را در شام ؛ و سوّمين نفر عمر بن بكر، ترور عمرو بن عاص را در مدينه به عهده گرفت .

و بعد از آن كه هر سه منافق هم قسم شدند كه يا كشته شوند يا هدف شوم خود را به اجراء درآورند، هر كدام به سوى هدف مورد نظر خود رهسپار شدند.

و عبدالرّحمن پس از آن وارد كوفه شد، روزى در يكى از كوچه هاى كوفه زنى را به نام قُطّام كه پدرش در جنگ نهروان كشته شده بود ملاقات كرد.

و چون قطّام زنى بسيار زيباروى و خوش اندام بود؛ و عبدالرّحمن نيز از قبل مذاكراتى با او براى خواستگارى كرده بود، پس شيفته جمال او گرديد و نسبت به آن اظهار عشق و علاقه نمود؛ و سپس پيشنهاد ازدواج به قطّام داد.

قطّام در پاسخ گفت : در صورتى با پيشنهاد تو موافقت مى كنم كه سه هزار درهم و يك غلام مهريه ام قرار دهى ، مشروط بر آن كه علىّ ابن ابى طالب را نيز به قتل برسانى .

عبدالرّحمن براى امتحان قطّام گفت : دو شرط اوّل را مى پذيرم ؛ ليكن مرا از قتل علىّ معاف دار.

قطّام گفت : خير، چون شرط سوّم از همه مهم تر است ؛ و اگر مى خواهى به كام و عشق خود برسى ، بايستى حتما انجام پذيرد.

عبدالرّحمن وقتى چنين شنيد، گفت : من به كوفه نيامده ام ، مگر به همين منظور.(63)

پس از آن ، قطّام هر ساعت خود را به شكلى آرايش و زينت مى كرد و در مقابل عبدالرّحمن به طنّازى و عشوه گرى مى پرداخت تا آن كه او را بيش از پيش دلباخته خود نمايد.

و چون آتش عشق و شهوت عبدالرّحمن شعله ور گشته و فزونى يافت ؛ و نيز زمان موعود با هم پيمانانش فرا رسيد، آن ملعون شمشيرى مسموم همراه خود برداشت ؛ و سحرگاه به مسجد كوفه وارد گشت .

و هنگامى كه نماز صبح به امامت حضرت علىّ عليه السلام شروع شد، عبدالرحمن پشت سر امام ايستاد؛ و هنگامى كه سر از سجده برمى داشت ناگهان عبدالرّحمن فريادى كشيد و با شمشير بر فرق مقدّس آن امام مظلوم فرود آورد و گريخت .

در همين لحظه امام عليه السلام اظهار داشت : ((فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ)) يعنى ؛ قَسَم به پروردگار كعبه ، رستگار و سعادتمند شدم .

بعد از آن ، حضرت را با فرق شكافته و بدن خونين به منزل آوردند؛ و پزشكان بسيارى جهت معالجه آن حضرت آمدند، يكى از آنان پزشكى بود به نام اءثير بن عمرو سكونى ، كه بر بالين حضرت وارد شد؛ و شروع به مداوا گرديد.

اطرافيان و اعضاء خانواده حضرت ، اطراف بستر آن بزرگوار حلقه زده بودند و با حالتى نگران چشم به پزشك دوخته كه آيا چه مى گويد؛ و نتيجه چه خواهد شد.

پس از آن كه پزشك نگاهى به جراحت آن حضرت كرد، گفت : گوسفندى را ذبح نمائيد و سفيدى جگر ريه آن را تا سرد نشده ، سريع بياوريد.

وقتى آن را آوردند، پزشك رگ ميان سفيدى را بيرون آورد و ميان شكاف سر آن حضرت قرار داد؛ و لحظه اى درنگ نمود، در حالتى كه تمامى افراد در انتظار نتيجه ، لحظه شمارى مى كردند.

سپس شكاف سر را باز كرد و رگ را خارج نمود؛ با نگاهى به آن خطاب به حضرت كرد و عرضه داشت : اى اميرالمؤ منين ! اگر وصيّتى دارى بفرما، چون متاءسّفانه زخم شمشير و زهر آن به مغز سر اصابت و سرايت كرده ؛ و راهى براى معالجه آن نيست .

لذا حضرت به فرزندش امام حسن مجتبى عليه السلام فرمود: پسرم ! اگر من خوب شدم ، خودم آنچه را كه صلاح بدانم با عبدالرّحمن انجام مى دهم .

و چنانچه خوب نشدم و از دنيا رفتم ، سعى كنيد به او سخت نگيريد و در قصاص تجاوز نكنيد، چون او يك ضربت شمشير زده است شما هم حقّ نداريد بيش از يك ضربت به او بزنيد.

📚أعيان الشّيعة : ج 1، ص 532.

✨ طواف فرشتگان در شب قدر به دور امام زمان (عج)

🌙 در شب قدر که شب تقدیر آجال (=وقت‌های معین، مرگ ها) و آمال (=امیدها، آرزوها) در طول سال است، این مقدرات بر امام عصر نازل می‌شوند. شبی که مقدرات یک سال؛ تولدها، مرگ‌ها، نعمت‌ها، نقمت‌ها (=سختی، عقوبت)، حوادث تلخ و شیرین و… یک سال تقدیر، ابرام (=تایید یک حکم) و امضا می‌شود.

💫 این مقدرات را فرشتگان در شب قدر بر حضرت نازل می‌کنند،

📜 تَنَزَّلُ اَلْمَلاٰئِکَهُ وَ اَلرُّوحُ فِیهٰا.

✳️ در نصوص آمده که نزول فرشتگان بر امام عصر است،

📜 تنزل الملائکه و روح القدس علی امام الزمان و یدفعون الیه ما قد کتبوه من هذه الامور. (۱) 

📃 «فرشتگان و روح القدس بر امام زمان نازل می‌شوند و آنچه از مقدرات را نگاشته‌اند به محضر ایشان تقدیم می‌کنند».

✅ از امام باقر علیه السلام پرسیدند:

🔹 شب قدر بر شما معلوم است؟

▫️ فرمود:

🔸 چگونه معلوم نباشد در حالی که فرشتگان به دور ما طواف می‌دهند؟

📜 کیف لا نعرف لیله القدر و الملائکه یطوفون بنا فیها. (۲) 

▫️ در بیان آیه 

📜 مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلاٰمٌ‌ 

نیز آمده که نخست این سلام و تحیت به امام عصر است تا طلوع فجر،

📜 تحیه یحی بها الامام الی ان یطلع الفجر. (۳)

💡 این نکته مهم دست‌آورد این نصوص است که مقدرات یک سال را فرشتگان و روح القدس بر امام زمان می‌آورند و امام زمان محل هبوط و نزول فرشتگان در شب قدر است.

🕯 امام عصر در محو و اثبات و مقررات نقش تکوینی ایفا می‌کند. مقدرات یک سال را به نزد وی می‌آورند. به همین خاطر از اعمال شب قدر یعنی شب ۲۳ رمضان همان‌گونه که تکرار قرائت سوره قدر تا هزار مرتبه سفارش شده (۴)، خواندن دعای سلامتی امام عصر و تکرار آن نیز سفارش شده است. این دو با هم هماهنگ و نقش محوری دارند. دعای سلامتی امام عصر در منابع این‌گونه آمده است،

📜 اللّٰهم کن لولیک محمد بن الحسن المهدی ولیاً و حافظاً و قاعداً و ناصراً و دلیلاً و عیناً حتی تسکنه ارضک طوعاً و تمتعه فیها طویلاً. (۵)

✳️ ملاحظه کردید در این دعا نام حضرت شفاف برده شده است. نه لقب حجه بن الحسن.

⬅️ امام مهدی علیه السلام امید زندگی جلد ۱، صفحه ۱۷۳

(۱) تفسیر قمی، ج ۲، ص ۴۳۲. البرهان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۳۴۴، نور الثقلین، ج ۵، ص ۶۳۹.

(۲) همان.

(۳) همان.

(۴) اقبال الاعمال، ص ۵۰۳.

(۵) مصباح کفعمی، ص ۷۷۹، اقبال الاعمال، ص ۸۵، ص ۱۹۱، بحار، ج ۹۴، ص ۳۴۹